當(dāng)兵馬俑滑起雪來，會是什么樣子？這個問題的答案，可以在一件名為《今古寄情》的藝術(shù)雕塑上找到。據(jù)悉，作品的創(chuàng)作靈感源于北方民族“騎木而行”的滑雪習(xí)俗，運用古今穿越的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以兵馬俑作為主體，塑造了冬奧高山滑雪的速降動感形象。

劉恒甫雕塑作品《今古寄情》。受訪者供圖

雕塑的作者，便是藝術(shù)家劉恒甫。作為一名從黑龍江走出的藝術(shù)家，劉恒甫在《今古寄情》中融合了自己藝術(shù)生涯中的兩個重要元素——自然界中的冰雪，以及兵馬俑所代表的中華民族悠久的歷史文化。

“我熱愛冰雪，人與冰雪其實是共生的關(guān)系。”在劉恒甫的記憶里，冰雪是與生活始終是相依相伴、無法分割的，就連小時候看著升起的太陽，也是透過窗玻璃上的冰花。當(dāng)他用相機鏡頭聚焦銀裝素裹的天地時，一拍就是二十多年，再也沒有放下過。

劉恒甫。人民網(wǎng) 韋衍行攝

形態(tài)各異的雪花、冰窗花照片，展示出雪的不同形態(tài)。劉恒甫已經(jīng)記不清拍過多少次?！爸荒苷f有好幾萬張吧，因為好看的造型其實是可遇不可求的，這就要求你持之以恒地拍攝。”劉恒甫表示，寧靜澄澈的冰雪世界有一種天然的童話感和神圣性，“用跨界、多元的方式去呈現(xiàn)冰雪之美，也是我創(chuàng)造力的源泉之一。”

為了讓更多的人了解冰雪文化與冰雪藝術(shù)，2008年，劉恒甫在哈爾濱創(chuàng)辦了恒甫冰雪藝術(shù)中心。此外，他還擔(dān)任過第十六屆哈爾濱冰雪大世界總設(shè)計師。隨著北京冬奧會的腳步臨近，劉恒甫也正積極用自己的冰雪作品和城市地景設(shè)計為冬奧會獻禮。

劉恒甫《中華錦繡》三維雕塑（左）、四維動態(tài)（右）。受訪者供圖

“冬奧不僅是體育的盛會，更是文化的盛事。”劉恒甫認為，作為藝術(shù)家，應(yīng)該利用好冬奧這一契機，用情用力講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可敬、可愛的中國形象。

在劉恒甫看來，在作品中展現(xiàn)中國源遠流長的傳統(tǒng)文化是當(dāng)代藝術(shù)家普遍的共識，“但是，如果只是習(xí)慣用一些簡單的圖案等符號元素去做一些復(fù)制和移植，并不能稱之為‘講好中國故事’。道理很簡單，這種機械的傳播并不能讓外國人讀懂其中的文化內(nèi)涵?！?/p>

《中華錦繡》冬奧體育圖標(biāo)原創(chuàng)方案。受訪者供圖

為此，劉恒甫做了大量的探索，包括歷時三年創(chuàng)作的《中華錦繡》系列作品。據(jù)介紹，《中華錦繡》是用當(dāng)代藝術(shù)表達與現(xiàn)代設(shè)計語言融合的方式，將冰雪體育文化主題與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，創(chuàng)造出系統(tǒng)性的視覺藝術(shù)作品。

《中華錦繡》分為“中華”與“錦繡”兩個系列。“中華”系列中，宋體字的英文字母最為引人注目。“作為中國漢字文化的‘正裝’，宋體字不僅僅是視覺符號，更是中國人對自然、對文化的視覺傳達方式。”劉恒甫認為，通過文字進行文化傳播，讓世界得到的不僅是對中國文化的認知，還是中國文化思想與美學(xué)精神的傳播。“錦繡”系列利用云錦、宋錦的元素繪制成了祥云的圖樣，“錦繡在中華文化中用以描繪最美好、最絢麗的事物，譬如錦繡前程、錦繡河山等等，所以在這里借用了這樣一種美好的意境?！?/p>

劉恒甫《中華錦繡系列·星夢》版畫。受訪者供圖

在劉恒甫看來，藝術(shù)創(chuàng)作及文化產(chǎn)業(yè)有三個階段：初級階段是地域的、民俗的；第二階段指向自然的、地理的文化資源，比如他創(chuàng)作的冰雪題材的藝術(shù)作品；第三階段是創(chuàng)作傳達人類共同感受的作品，讓所有人都能讀懂，“美的東西是相通的。美好的藝術(shù)能給人視覺上的震撼，心靈的愉悅，更能跨越時間、空間和語言，用文化交流消除文明隔閡?！?/p>

“《論語》有云，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。對于藝術(shù)，我自認是‘樂之者’。既然熱愛，就能一直堅持下去?！睆乃嚩嗄?，劉恒甫表示，自己對冰雪藝術(shù)和中華文化的熱愛從未消退，“勇攀新時代的藝術(shù)高峰，拉高當(dāng)代中華文化藝術(shù)的天際線，是我們這一代人的使命所在。”

關(guān)鍵詞： 中華 傳統(tǒng)文化 冰雪